El homosexualismo en Ifa

El tema del homosexualismo en Ifá, es quizás, uno de los temas más polémicos y controvertidos que existen hoy en día en nuestra religión, en donde se han esgrimido todo tipo de argumentos, que ha pasado desde los argumentos sostenidos, hasta los insultos y acusaciones de homofobia contra los Babalawos y hasta contra Orunmila.

Eyeunle (8) – Obara (6)

En el aspecto espiritual, Eyeunle Obara resalta la conexión con los ancestros (Eggún) y la protección de Oshún y Changó, quienes brindan apoyo en momentos de dificultad. Se recomienda realizar ebbós para neutralizar energías negativas y evitar situaciones de pérdida o ruina. En el ámbito de la salud, este Odu advierte sobre problemas circulatorios, estrés y trastornos relacionados con el exceso de preocupaciones. En el amor y la familia, señala la importancia de la estabilidad emocional y de evitar discusiones innecesarias que puedan generar distanciamientos. La clave para triunfar con este signo es la prudencia, la paciencia y la fe en los orishas.

Oddi (7) – Iroso (4)

En el aspecto espiritual, Oddí Iroso habla de la necesidad de fortalecer la conexión con los ancestros (Eggún) y recibir protecciones para evitar desgracias. Se recomienda el uso de ebbós y la consulta frecuente con los orishas para recibir orientación. Este signo también alerta sobre problemas de salud, especialmente enfermedades relacionadas con la sangre y el sistema nervioso. En el camino del amor y la familia, advierte sobre conflictos que pueden surgir por falta de comunicación y malos entendidos. La clave para superar las dificultades que trae este Odu es la humildad, la prudencia y la fe en los orishas.

Oddi (7) – Oshe (5)

En el aspecto personal, Oddí Oshe resalta la necesidad de controlar el carácter y evitar conflictos innecesarios, ya que los enfrentamientos pueden traer consecuencias adversas. Se asocia con Oshún, quien brinda protección y bendiciones cuando se le rinde el debido respeto. Además, este signo advierte sobre problemas de salud, especialmente relacionados con la circulación sanguínea y enfermedades hereditarias. La fe y la constancia en las prácticas religiosas son clave para superar las adversidades y lograr estabilidad en la vida.

Oshe (5) – Iroso (4)

Este signo enfatiza la importancia de la obediencia y el respeto a los mayores y guías espirituales, ya que la desobediencia puede traer consecuencias negativas. Se asocia con la necesidad de evitar la arrogancia y controlar el carácter, pues la impulsividad puede generar problemas graves. En el aspecto de la salud, advierte sobre afecciones en la sangre y enfermedades hereditarias. Se recomienda el culto a Eggún (espíritus ancestrales) y la conexión con Oshún para lograr estabilidad y bienestar

El asunto de los 40 ikines y los 19 ikines de la mano de Orunmila

El texto presenta una narrativa que resalta la importancia de Eleggua en la mitología africana, destacando su papel como guardián y comunicador de Oloddumare. A través de una historia antigua, se describen las interacciones entre los oddus, Eleggua y Oduduwa, enfatizando la conexión entre números y la creación, y la unificación en la práctica religiosa.

LETRA DEL AÑO 2024 – ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CANARIAS “A.C.Y.C”.LETRA DEL AÑO 2024 –

Tras los correspondientes ceremoniales en el mes de diciembre 2023, asumiendo el coste la Junta directiva, en la apertura de la LETRA DEL AÑO 2024, nos sorprende el Orisá, quien, a través del sistema de adivinación correspondiente, nos prescribe descansar este año (2024) y no sacar Letra del Año para el pueblo Canario, España y resto del mundo, además recomienda que cada uno saque su consulta anual al inicio del Año 2024.

En realidad, este año no publicaremos la habitual Carta Anual. Sin embargo, pondremos a su disposición la siguiente consulta que hemos preparado, que contiene amplios detalles que satisfacen las expectativas de una Carta Anual, para las familias, amigos y seguidores de A.C.Y.C

Odù (signo) regente:ÒSÁ ÒBÀRÀ (Osa Obbara)

Testigos:   1º ÌROSÙN ÒDÍ (Oshe Oddi)  

                   2º ÌROSÙN MÉJÌ (Oshe Meyi)

Òrísá regente:  SÀNGÓ

Profecía:   Iré ashegún otá elese Orísá Sàngó. («Iré» traerá la capacidad de superar o vencer a los enemigos de aquellos que siguen a Sango, ofreciendo protección y fortaleza frente a las adversidades.)

Número de la suerte: 7 (siete) o 17 (diecisiete)

Info: Se ha utilizado material orgánico no perjudicial para la salud en lugar de realizar sacrificios animales o utilizar sangre de algún tipo.

Ebó (Obra) del año:

  • El 31 de diciembre, limpiarse todos los de la casa con menestras, (maíz, judías, lentejas, garbanzos, arroz etc.) y justo cuando den las campanadas de fin de año, tirar al aire frente la puerta de la casa.  
  • Limpiarse con una hoja de la planta lengua de vaca (Nombre científico: Sansevieria), luego exprimirla con las manos, pisarla con ambos pies y tirarla a la basura de la calle.

Cerró: ÒSÁ ÒDÍ (Osa Oddi)

“LAS RIQUEZAS ESTE AÑO ESTÁN EN EL JUICIO”
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Para el año 2024, la carta anual trae un mensaje muy especial y poderoso:
«Las riquezas este año están en el juicio».
Este mensaje es profundo y multifacético. Por un lado, nos habla de la importancia del juicio y la reflexión en nuestras vidas. Nos insta a analizar nuestras acciones y decisiones, a no dejarnos llevar por impulsos o emociones momentáneas. Nos recuerda que cada elección que hacemos tiene consecuencias y que es a través del juicio y la reflexión que podemos guiar nuestras vidas hacia la riqueza y la prosperidad.
Por otro lado, este mensaje también puede interpretarse como una llamada a la justicia social. En un momento en que las desigualdades económicas son cada vez más evidentes, este mensaje nos recuerda que la verdadera riqueza no está en la acumulación de bienes materiales, sino en la creación de una sociedad más justa y equitativa.

Aplicando el mensaje en nuestras vidas:
¿Cómo podemos aplicar este mensaje en nuestras vidas? En primer lugar, es importante hacer un esfuerzo consciente para reflexionar sobre nuestras acciones y decisiones. ¿Estamos tomando decisiones que nos acercan a nuestros objetivos y valores? ¿Estamos actuando de manera justa y ética?
Estas son las preguntas que debemos hacernos.

En segundo lugar, debemos esforzarnos por promover la justicia social en nuestras comunidades. Esto puede tomar muchas formas, desde el voluntariado en organizaciones locales hasta la promoción de políticas públicas más equitativas. Cada pequeño gesto cuenta.

En resumen, la consulta del Año 2024 nos llama a reflexionar, a actuar con juicio y a luchar por la justicia social. Recordemos que la verdadera riqueza no se mide en términos materiales, sino en la calidad de nuestras vidas y en el amor y respeto que mostramos a los demás. Por eso, la llegada de dinero y la suerte que acompaña este año a la persona (Iré) representa una oportunidad para reflexionar sobre la gratitud y la responsabilidad que conlleva la abundancia. Es importante recordar que la prosperidad debe ser utilizada de manera consciente y generosa.

“LAS RIQUEZAS ESTE AÑO ESTÁN EN EL JUICIO”

El concepto de «las riquezas están en el juicio» puede interpretarse de varias maneras, especialmente dentro del contexto de las creencias o enseñanzas de la Santería Yoruba. En este contexto, puede referirse a la idea de que la verdadera riqueza se encuentra en la sabiduríalareflexión y la toma de decisiones prudentes.

En la Religión Yoruba – Santería, se valora mucho la sabiduría y la capacidad de tomar decisiones justas y equitativas. Por lo tanto, «las riquezas en el juicio» podrían sugerir que la verdadera prosperidad no solo se trata de bienes materiales, sino también de la capacidad de discernir, juzgar con sabiduría y actuar con integridad en diversas situaciones.

Este tipo de refranes o expresiones (frase de: Carlos Armas Oní Sángò) suelen tener una base profunda en la sabiduría cultural y pueden ofrecer reflexiones valiosas sobre el significado de la riqueza y el éxito en la vida, más allá de la acumulación de bienes materiales.

Fuera del contexto específico de la Religión Yoruba – Santería, la frase «las riquezas están en el juicio» podría interpretarse de varias maneras dependiendo del contexto cultural o personal.

En términos generales, podría significar que la verdadera riqueza no solo se limita a la acumulación de bienes materiales, sino que también se encuentra en la capacidad de tomar decisiones sabias y juiciosas en la vida. Se refiere a la importancia de la sabiduríala prudencia y la capacidad de discernir lo correcto de lo incorrecto, lo valioso de lo superficial en las decisiones que tomamos en nuestro día a día.

En un sentido más amplio, este tipo de frase podría transmitir la idea de que la verdadera riqueza está en cultivar la inteligencia emocional, la ética, la compasión y la capacidad de tomar decisiones éticas y justas en la vida. 

“LAS RIQUEZAS ESTE AÑO ESTÁN EN EL JUICIO”

ÒSÁ ÒBÀRÀ tiene asociaciones con la enfermedad o la necesidad de cuidar la salud. Este odun (signo) puede indicar la importancia de prestar atención a la salud física, mental o espiritual, ya que puede haber señales de advertencia sobre posibles desequilibrios.

La presencia de los signos Òsá Òbàrà, Ìrosùn Òdí y Ìrosùn Méjì en una consulta puede tener varias implicaciones dependiendo del contexto específico de la situación y la interpretación.
    Òsá Òbàrà es un odun (signo) que puede indicar desafíos o pruebas difíciles, pero también puede señalar la necesidad de tomar decisiones importantes y asumir la responsabilidad.
    Ìrosùn Òdí puede relacionarse con la cautela, la necesidad de ser cuidadoso y tener en cuenta posibles conflictos o situaciones problemáticas.

    Ìrosùn Méjì puede representar la dualidad y la necesidad de equilibrio, así como la capacidad para superar obstáculos mediante la comprensión y la armonía.

En conjunto, esta combinación de odun (signo) puede sugerir la presencia de desafíos o pruebas que requieren precaución, toma de decisiones cuidadosa y el mantenimiento de un equilibrio en las acciones tomadas. 

Òsá Òbàrà, Ìrosùn Òdí y Ìrosùn Méjì, podrían implicar desafíos, cautela y la necesidad de equilibrio respectivamente. Si bien es posible interpretar estas señales en un contexto más amplio como el de conflictos a nivel mundial, es importante recordar que las profecías o señales de Ifá no deben tomarse de manera literal o alarmante.

Sin embargo, siendo las interpretaciones generalmente más relevantes para las situaciones personales o comunitarias directas, en esta ocasión, sí que podemos interpretar estas señales como nuevos conflictos a nivel mundial, que pueden provocar más guerras en el mundo.

Se destaca este año, que la enfermedad está encima de la persona y se aborda la necesidad de curación y restauración del equilibrio.

Además, se habla de la presencia de maldiciones y de la necesidad de hacer Ebó (ritual o sacrificio) para pedir perdón a los Òrísás y evitar consecuencias negativas.

En resumen, la consulta sugiere que es importante estar preparados para enfrentar las enfermedades y maldiciones que puedan surgir en la vida cotidiana, y que es necesario tomar medidas para protegerse y evitar consecuencias negativas.
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Signos de:

nuevas guerras, conflictos en el mundo, enfermedades, maldiciones, energías negativas, iniciaciones, el desarrollo espiritual, evolución personal, toma de decisiones sabias, aprendizaje, crecimiento, la comunicación, la elocuencia, expresión verbal, la negociación, hablar y escuchar de manera efectiva,desafíos y enemistades, orgullo y la envidia, trastornos mentales (esquizofrenia).

“LAS RIQUEZAS ESTE AÑO ESTÁN EN EL JUICIO”

Problemas de salud:
  Trastornos mentales (esquizofrenia) y discapacidades psicosociales (“personas con diagnóstico de trastorno mental que han sufrido los efectos de factores sociales negativos, como el estigma, la discriminación y la exclusión.”), así como otros estados mentales asociados a un alto grado de angustia, discapacidad funcional o riesgo de conducta autolesiva (salud mental)

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Aspectos políticos y sociales:

  • Se establecen las dinámicas de poder, liderazgo y relaciones sociales en pro a una mayor ambición de dominio.
  • Nuevas dinámicas de estatus social y relaciones de poder en el mundo en función de la situación económica.
  • La distribución de poderes en el mundo puede influir en la vida cotidiana de las personas.
  • El Gobierno frente a los acontecimientos inesperados será prudente para conquistar un porvenir.
  • Continuará notablemente los ingresos hospitalarios.
  • La oposición seguirá poniendo en duda al líder del Gobierno. 

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REFRANES.

  1. «Dos carneros no beben agua en una misma fuente.»
  2. «Dos leopardos no viven en la misma cueva.»
  3. «La pérdida llega cuando defendemos sin conocer.»
  4. «Por defenderme con mi cuerpo, perdí la vida.»
  5. «Con inteligencia, se domina el poder de la fuerza.»
  6. «Con la flecha que lancé, maté a mi madre.»

Estos refranes son lecciones sobre convivencia, autoconocimiento, consecuencias de nuestras acciones y prudencia. Destacan la importancia de entender las situaciones antes de actuar y de ser conscientes de las repercusiones de nuestras decisiones.

“LAS RIQUEZAS ESTE AÑO ESTÁN EN EL JUICIO”
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Recomendaciones.

  1. Iniciarse quien pueda en el sacerdocio de Ifá (Awo de Òrúnlá en la práctica Yoruba – Santería), pero sea prudente, y actúe con cautela a la hora de buscar su iniciador (padrino).
  2. Protegerse de los enemigos persistentes.
  3. Buscar la bendición y protección divina.
  4. Realizar un Ebó (ritual o sacrificio) para pedir perdón a Yemayá (la madre de todos los seres) por faltas cometidas.
  5. Recibir a Oriṣá Oko (guardián de los cultivos) con Itá (lectura o consulta).
  6. Evitar la borrachera, ya que puede llevar a cometer actos inapropiados.
  7. No ser malagradecido y hacer Ebó (ritual o sacrificio) para evitar el descrédito en público.
  8. No despreciar a las personas pobres y no adular a las personas ricas.
  9. Comer junto a Shangó y Oyá para atraer la felicidad y la dicha.
  10. Evitar la violencia y la ira, y controlar los impulsos agresivos.
  11. Escuchar lo que diga un niño/a que tiene media unidad espiritual y puede ser montado por un Egun (espíritu).
  12. Evitar la envidia y la falsedad, sobre todo de la familia.
  13. Hacer sacrificios y ofrendas a los Oriṣás y espíritus para obtener su protección y bendición.
  14. Tener cuidado con los enemigos persistentes y tomar medidas preventivas para protegerse de ellos.
  15. No ser caprichoso ni desobediente, y seguir los consejos de los mayores y las personas sabias.
  16. No pelear con la pareja ni socios.
  17. No ser falso con los demás y tratar a todos con respeto y honestidad.
  18. Hacer una rogación de cabeza con dos pescados frescos para limpiar y proteger la cabeza y el espíritu.
  19. Hacer dos Ebóses, (ritual o sacrificio) uno para la casa y otro para la persona, para obtener la prosperidad y la tranquilidad en todos los aspectos de la vida.
  20. La prevención y el cuidado post-enfermedad o cirugía para evitar recaídas.
  21. La preocupación por un familiar que podría estar en riesgo de una enfermedad grave.
  22. La reflexión sobre la importancia de la prudencia y la autenticidad en las interacciones con los demás.
  23. La reflexión sobre la humildad, la empatía y el reconocimiento de las propias bendiciones sin menospreciar a los demás.
  24. La reflexión sobre la compasión, el apoyo mutuo y la comunicación afectuosa dentro del ámbito familiar.
  25. La reflexión sobre la dedicación al trabajo, la artesanía y el legado de habilidades que pueden ser parte de la identidad personal.
  26. Evitar alimentos prohibidos por la letra, (frijol colorado – habichuelas rojas, venado-conejo, jabalí, coco, carnero-carne cabra macho, melón, paloma) y los prescritos por un médico para prevenir enfermedades.
  27. Mejorar el bienestar y prevenir el insomnio.
  28. Prestar atención a posibles desafíos y enemistades porque ofrece la oportunidad de reflexionar sobre la importancia de la prudencia y la autenticidad en las interacciones con los demás.
  29. Prestar atención a la llegada del dinero y la suerte que acompaña a la persona, porque representa una oportunidad para reflexionar sobre la gratitud y la responsabilidad que conlleva la abundancia. Es importante recordar que la prosperidad debe ser utilizada de manera consciente y generosa.
  30. Ser (estar) conscientes de sentimientos como el orgullo y la envidia, ya que estos pueden servir como recordatorio para reflexionar sobre la importancia de la humildad, la empatía y el reconocimiento de nuestras propias bendiciones sin menospreciar a los demás.
  31. Allanar el camino hacia un matrimonio exitoso. La mujer debe consultar con un awo (guía espiritual) sobre la permanencia en el matrimonio.

SON MUCHAS LAS RECOMENDACIONES EN EL 2024, 
LO PROPIO EN GENERAL, ES USAR EL JUICIO EN TODO, 
A FAVOR DE LOGRAR EL BIENESTAR.

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Codigo etico Yoruba – Santería:

«El código ético del awo (guía espiritual) se basa en el respeto a las deidades, la meticulosidad en los rituales y el compromiso con el conocimiento y la sabiduría.»

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Para los Ìyàwó (Recién consagrados en Òrísá = Santo):

 Sigan los consejos de su Itá (itán), pidan cada día a su Òrísá tutelar por todo el Iré de su Ita(itán)para que se manifieste, y alejen los Osogbos, así igual con el resto de los Òrísás, consulten con sus iniciadores las dudas que tengan, sino fuera posible, no se preocupen, busquen un Religioso de su confianza elegidos por Ud. mismo, no permita que nadie los frene en su desarrollo dentro de la Religión Yoruba- Santería.

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Mensaje Global a la humanidad:

La belleza de la Naturaleza se revela en su armonía, permitiéndonos comprender la verdad de sus leyes mediante su orden y ritmo. Reconocer el ritmo, captar el sagrado orden presente en nuestra existencia y apreciar la belleza en lo más diminuto o en lo más desafiante, es una tarea crucial para la humanidad en su búsqueda de igualdad.

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Colaboradores destacados en el año 2024: 
 Nicolas, Omo Obàtálá Ewì Adé (Ewikadde).

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Quiero ser agradecido con todos los que habéis pasado por mi vida, generando un grado de sabiduría por cada problema ocasionado.
                                [Carlos Armas Oní Sángò]

“LAS RIQUEZAS ESTE AÑO ESTÁN EN EL JUICIO”

Los collares o Elekes en la Regla de Osha Afrocubana

Los collares de Santería no se colocan por capricho o porque son “bonitos”, su imposición depende de dos factores cruciales: la necesidad por parte del usuario y la disposición de protección por parte los Orishas (deidades de la Osha).

Mediante la interpretación de los signos de los caracoles (diloggun) o el tablero de Ifá, los Orishas le comunican al santero (generalmente un babalawo), que el individuo debe recibir la imposición de collares para su protección.

La decisión de que se coloquen los collares de Santería, en lugar de realizar una limpieza ritual común, obedece a la gravedad de los problemas que atraviesa el consultante, ordinariamente relacionados con salud, protección, destino o vocación religiosa.

Algunas personas inescrupulosas, han tomado la Santería como un negocio y no una religión, por lo que invitan a sus seguidores a realizarse una ceremonia tras otra, sin que medie una necesidad y sólo para obtener dinero.

Cuidado: no todos los creyentes de la Osha se vuelven sacerdotes de una deidad (santeros) o babalawos. Es un tema en el que privan la necesidad, la fe y la voluntad de las deidades, por encima de los intereses monetarios.

Como ya fue establecido, las cuentas de colores que conforman los collares representan a los orishas, y en algunos casos los caminos (aspectos) de éstos.

CUENTAS ROJAS Y NEGRAS

Eleggua. Dios de los Caminos (Santo Niño de Atocha/ Divino Niño Jesús)

CUENTAS BLANCAS

Obatalá (el Todopoderoso)

CUENTAS BLANCAS Y AZULES

Yemayá. Diosa del Mar y la Maternidad (Virgen de Regla/ Virgen del Valle)

CUENTAS ROJAS Y BLANCAS

Shangó. Dios del Fuego y la Pasión (Santa Barbará)

CUENTAS AMARILLAS

Oshún. Diosa del Amor y la Riqueza (Virgen de la Caridad del Cobre)

Algunos de los collares que pueden ser entregados en otras ceremonias de Santería son:

CUENTAS ROJAS, MARRÓN CON RAYAS NEGRAS Y BLANCAS

Oyá. Diosa de la Tempestad y los Cementerios (Virgen de la Candelaria)

CUENTAS AMARILLAS Y VERDES

Orúla. Dios de la Adivinación (San Francisco de Asis)

CUENTAS VERDES Y NEGRAS

Oggún. Dios de los Metales (San Pedro/ San Miguel Arcángel)

CUENTAS AZUL, MIEL Y ÁMBAR

Oshosi. Dios de la Cacería y Brujo (San Norberto)

CUENTAS MORADAS CON RAYAS AZULES

Babalu Aye. Dios de las enfermedades (San Lázaro)

CUENTAS AZUL CLARO, AZUL OSCURO, BLANCO Y CRISTAL

Olokún. El Mar

collares de santería

MANTENIMIENTOS DE LOS COLLARES DE SANTERÍA

Una vez impuestos, debe evitarse utilizar los collares al dormir, bañarse o durante la práctica de actos sexuales. Salvo en casos de enfermedad, en los que se recomienda dormir con el collar de Obatalá.

El irrespeto de estas normas, la exposición a la negatividad y el paso del tiempo, pueden hacer que los hilos de los collares se tensen (se pongan tiesos), ocasionando la rigidez de los mismos.

En estos casos, deben refrescarse los collares colocándose en una sopera con miel y agua de coco, durante un período de 24 horas. Esta limpieza (llamada refrescamiento), también puede hacerse sólo con agua de coco.

Cuando no están en uso, los collares de Santería deben colocarse sobre las soperas de los Orishas o estar envueltos en un paño color blanco, preferiblemente extendidos. Algunas casas de santo consideran una falta de respeto enrollar los collares.

Si alguno de los collares se rompe, se considera una señal de problemas significativos. No trate de volver a enhebrarlo, consulte a su padrino o guía espiritual sobre las medidas a tomar (consulta, baños, etc.).

Janny Quintana

 Magaly Gutierrez en Facebook 

Babalawos Rayando en Palo: ¿Ético y Posible?

Lo cierto es que muchos Babalawos tienen esta práctica, la cual quieren hacer bastante polémica aún cuando hay fundamentos históricos marcados por el hecho de que Tata Gaitán era Palero y Babalawo, lo cual es la principal EXCUSA que esgrimen, para encubrir algo que está mal hecho. Lo cierto, es que no se conoce el hecho, ni se tiene registro, de si Tata Gaitán trabajaba Palo para otras personas, siendo este Babalawo. Lo claro, es que ya vendrán los comentarios de aquellos “eruditos” que dicen que son hijos de un sobrino que era nieto del cuñado que fue yerno del bisnieto de Don Tata, a “certificar” que sí lo hacía.

Los que están en contra de esta práctica, esgrimen el hecho de que los que pasaron a Ifá, ya renunciaron a la práctica de Ocha y de Palo Mayombe. En lo personal, estoy de acuerdo con esto, pero solo parcialmente. Pero esa no es la causa. Un Babalawo renuncia a la práctica de Ocha solo en el sacerdocio de Ocha, la entrega de sus deidades y de los atributos, excepto por los secretos de Ocha que se deben entregar por Ifá. Sin embargo, un Babalawo JAMÁS renuncia a trabajar con Eggun, tal como lo muestran nuestros amplios tratados de esta deidad. Eggun, es Eggun sea en Palo, en Ocha o en Ifá. De hecho, a quienes primero saluda y se encomienda en una ceremonia un Babalawo u Olorisha, es precisamente a los Eggun. Así que no veo dónde queda esta alegada renuncia. Si esto fuera cierto, ni siquiera pudiésemos hacer un Paraldo (Despojo).

No demos vueltas innecesarias en este asunto, lo que un Babalawo no puede efectuar, son ceremonias de Palo Mayombe. Sin embargo, en esto hay UNA clara excepción ya que el Signo (Odu) de Ifá Ojuani Obbara nos dice claramente, que el Babalawo Dueño de este Odu, es el ÚNICO que SI PUEDE y DEBE. Veamos:

Si el AWÓ tiene prenda, tiene que seguir atendiéndola y trabajando con ella, y puede tener ahijados de prenda y ahijados de Ifá. Si no tiene prenda, en cualquier momento la puede recibir o se la puede montar, porque este es el ÚNICO Odu de Ifá, que autoriza al Awó a recibir o montarse la prenda después de la consagración de Ifá y será grande como Awó y como brujo.

Esto indica que cuando la persona se consagra en Ifá, obtiene este Odu y este ya era consagrado en Palo Mayombe, puede seguir trabajando la Prenda de Palo y en sus consagraciones. De hecho, el Signo (Odu) dice claramente que este Babalawo podría o debe Rayarse en Palo Mayombe, aún después de su consagración de Ifá. En otras palabras, para el Babalawo Ojuani Obbara, no hay restricción alguna para trabajar Palo Mayombe en su TOTALIDAD. No solo eso, el propio Signo (Odu) indica, que debe tener ahijados en AMBOS CAMPOS. Esto deja en evidencia que todos los otros Babalawos que comenzaron siendo paleros, NO PUEDEN ejercer el Palo Mayombe, ya que el UNICO Babalawo que puede hacer esto es Ojuani Obbara.

Los otros Babalawos que han sido Rayados en Palo Mayombe, si Ifá no se las prohíbe, solo les queda para su adoración y trabajos para sí mismos, en caso de que la hayan hecho en buena lid. No podrán trabajar ni consagrar a NADIE en Palo Mayombe, ya que por lo que hemos visto, solo hay UN ODU y SOLO UNO, que le permite tener ahijados de Prenda y de Ifá a un Babalawo, por lo que si hay un Babalawo que no tenga este como su Signo (Odu) de Ifá, no solo está cayendo en una mala práctica, sino en una ESTAFA, ya que el único Babalawo que conserva el Don (Ashé) de poder hacer esto, es Ojuani Obbara.

Pero ojo, con esto no quiero decir que Ifá interfiera, tenga injerencia o disponga algo dentro del Palo Mayombe. Orunmila simplemente está diciendo que la persona con este Odu, puede y debe hacerlo. Mucho menos estoy diciendo que un Babalawo que no haya pasado por la ceremonia de Rayamiento y todo lo que conlleva convertirse en Tata, pueda rayar (iniciar) en Palo a una persona. Es claro que el Odu indica que el Babalawo de este Odu, si no está rayado o no tiene penda, debe iniciarse en Palo Mayombe y debe tener las ceremonias para poder rayar a una persona.

Claro que los que lucran y engañan con rayar a las persona siendo Babalawos, vendrán con la gran “viveza” de decir que no hay nada que lo impida, excepto si tiene un Signo (Odu) que se lo impida, pero es claro que si Orunmila está diciendo que el que tenga el Signo (Odu) Ojuani Obbara, es el que puede seguir atendiendo e iniciando a las personas en Palo Mayombe, esto indica que en los demás Odu, eso no se puede hacer, de lo contrario Ifá no haría énfasis que Ojuani Obbara, si puede ¿Lógico verdad? Si todos pudiéramos, entonces no sería necesario enfatizarlo en Ojuani Obbara. Fin de la historia. Dejemos la falta de ética y los argumentos “Chorros de Baba”, porque si es por eso, en ninguna parte de nuestro Corpus de Ifá Afrocubano, dice que no se le pueda dar Sapo a Orunmila… ¿Lo harán?

Si lo vemos con objetividad, no tiene ningún sentido que Orunmila mande a Rayar a una persona, luego lo haga pasar por Ocha y luego a Ifá, solo para que tenga que abandonar por completo la práctica. No tiene sentido alguno. Esto pasa por lo general con personas que se iniciaron en Palo, desconociendo su destino y que la prenda los daña y por tanto, Orunmila les aconseja darle camino a estos atributos. No pasa con todos, pero sí con algunos practicantes de palo que luego se inician en Ocha y pasan a Ifá, SIN haber consultado previamente su destino. A los otros Babalawos, que han sido rayados, solo les indica que mantengan la prenda para la adoración y para trabajar para sí mismos. No existe otro Odu que autorice al Babalawo a seguir iniciando personas en Palo Mayombe. Cuando Ifá le dice a estos Babalawos que un ahijado debe rayarse, lo ético y correcto, es llevarlo donde un Tata de confianza y conocimiento, para que le realice la ceremonia.

Sin embargo, tal como te dije al comienzo, un Babalawo JAMÁS renuncia a trabajar con Eggun, tal como nos lo muestran nuestros amplios tratados y el propio Corpus de Ifá, pero en esto varía totalmente la práctica. Tampoco tengo idea de quien ha dicho que las “Prendas” son una exclusividad y solo prerrogativa de los Mayomberos. Tampoco sabemos quien dice que solo ellos son “Paleros”, ya que en todas las fases de la religión Ocha/Ifá, debemos usar palos, hierbas, flores, etc., dejando de lado, todo lo que tenemos que hacer por la práctica de Ozaín. Por consiguiente, no es solo potestad del Palo Mayombe decir que son “Paleros” y tampoco son los únicos con potestad de pactar con Eggun (Nfumbe si se quiere). Que se haya hecho una costumbre llamar así a la religión Bantú es otra cosa, pero debes tener claro, que no son los únicos “Paleros”, ya que nosotros también trabajamos con esto.

Estas prácticas parten de los cultos “fundidos”, que no son una exclusividad ni “iniciativa” cubana, ya que también sucedían en las regiones limítrofes del Imperio Yoruba, sobre todo a la sombra de Sociedades Secretas como los Egbo y los Ogboni. Con ciertos hechos históricos, es fácil darnos cuenta que el hacer “Prendas” por las prácticas de Ifá, no es INVENTADO y además es un hecho registrado, tanto por nuestro Corpus de Ifá, como por los libros de historia y antropología.

Nuestra religión, al ser un crisol de tantas etnias concentradas en un lugar tan pequeño, también pudo crear muchos sincretismos y amalgamas, al ser un punto de encuentro de otras prácticas africanas en la Isla. No debe entenderse que estoy negando que en Cuba pudieron seguir fundiéndose otras prácticas religiosas, lo que digo es que esta no era una práctica que se originara en Cuba, sino que era muy común en África y en Cuba simplemente se le siguió dando continuidad. Es por esto mismo, que ahora verás que un Babalawo puede montar “Prendas”, aunque el proceso es totalmente distinto. Esto no solo es así en Cuba, sino que esto vino también directamente de África.

Para que puedas verlo más claramente, voy a enseñarte un poco más de cerca, otros puntos que están dentro de nuestro Corpus de Ifá. En nuestro Corpus de Ifá se registra como se integraron desde África, ciertas prácticas de palo, tal como lo podemos ver en el Signo (Odu) de Ifá Obbara Meyi, que nos cuenta como los Egbo buscaron los secretos de las “Prendas” en tierras “Congas”. Esto no pudo ser “inventado” por los esclavos en Cuba y necesariamente tenían que saber sobre este hecho histórico y esta Sociedad Secreta AFRICANA. Los Egbo o Ekpe (Leopardos) fueron una sociedad secreta que se componía principalmente de las tribus Efik (Camerún), limítrofe con lo que es hoy el Estado de Cross River al sureste de Nigeria, junto con los Oron y los Ibibio conocidos en la región del Calabar. Esta Sociedad Secreta tiene mucho que ver con los cultos a los ancestros (Eggun), concentrados en “secretos” (Prendas). También existía una Sociedad secundaria de los Egbo, la cual es encontrada en las tribus Igbo del área Ngwa y NDOKI (ya ves de donde viene la palabra Ndoki y porque eran considerados como “brujos” en Cuba, lo cual no es un invento Cubano).

De esta misma forma los Efik/Oron/Ibibio/Igbos llegaron como esclavos a Cuba y de esta sociedad AFRICANA que trabajaba con “PRENDAS”, surgió lo que se conoce hoy día como los ABAKUÁ en Cuba, aunque estos técnicamente no tengan nada que ver con prendas en la Isla. Como podrás observar, esto vino directo y sin escalas de África. A los grupos de esclavos que llegaban de esta región del Calabar, era a los que se les llamaba coloquialmente como Calabarí, que luego degenerara en la palabra CARABALÍ.

Lo cierto es que en nuestra tradición, el Babalawo es capaz de confeccionar “Prendas”, siempre y cuando estas lleven el debido proceso para montarse. Si nos vamos un poco más profundo dentro de nuestro Corpus de Ifá en el Odu de Ifá Otura Bara, nace que se pueda pactar o comprar Eggun, algo que precisamente hace el “Palero”: Pactar o comprar “Muerto”. Por Ifá, este tipo de pactos se hace de acuerdo a los parámetros de este Odu. Si vemos el Odu Okana Ika del Corpus de Ifá, este nos da los procedimientos para montar estas “Prendas” y los procesos para despedirlas, los podemos encontrar en Otura Niko. De hecho, Hay “Prendas” que son dedicadas a Ocha y se montan por Ifá. Por ejemplo, en el Odu Otura Di, se hace una “Prenda” en base a los Ibeyi llamada Ayina Bembe Kikoshe. También tenemos que se pueden confeccionar “Npakas” (los llamamos Mensú en Ifá y Ozaín) por medio de Changó y muchos otros tipos de “Prendas” de casi todos los Ocha.

Otra cosa que podrás ver, para eliminar estos mitos sobre el “Palero”, es que existen Odus de Ifá que tienen su propia “Prenda”, tal como es el caso de Oddi Ogbe, en el que tenemos a Iyaba, una prenda de este Odu en particular, así como también tenemos por ejemplo el Odu Irete Kután, que no tiene una, sino tres “Prendas” llamadas: Malambo, Iya Osha Olobe e Iya Kerenjegbe. De esta misma forma, se tienen muchos otros Odu por los cuales se les monta su propia “Prenda“. Todo esto sin mencionar los pactos de “Prendas” que se pueden hacer por Ozaín.

La diferencia básica entre estas “Prendas”, es que sucede lo mismo que con los Ocha montados por Ifá. Así como los Ocha montados por Ifá no van a la cabeza de nadie, en las “Prendas” de Ifá NO HAY RAYAMIENTO. No hacemos ni una sola incisión a nadie. El pacto se hace de forma diferente y siguiendo lineamientos establecidos en los Odu de Ifá. Dejemos esos mitos de que solo los paleros montan prendas, que en Ifá y Ocha solo existen “Calderos Espirituales” o que si las tejas son prendas o que si Orun (Oro Lewe) es prenda. Las “Prendas” de Ifá son PACTADAS CON EGGUN y son montadas por procedimientos específicos, todos avalados por sus respectivos Odus de Ifá y la mayoría de las veces son físicamente similares a las prendas de Palo.

Sin embargo, este es un tema que debe ser tratado con pinzas, por lo delicado de la situación, ya que no se pueden practicar las cosas de una religión y querer integrar las de otras. Nunca debes caer en manos de un Babalawo que te dice que te puede “Rayar” (Consagrar) en Palo Mayombe, solo porque una vez fue Palero. Esto no es correcto, ya que como te he dicho, solo hay un Odu y solo uno, que le permite al Babalawo continuar su práctica de Palo Mayombe. Los otros que no tengan este Odu, no pueden ni siquiera rayar la pared, menos podrán rayarte en palo. Si un Babalawo te dice que te va a rayar en palo, solo sal corriendo de allí, ya que ese personaje no solo está jugando con tu propia vida, está desobedeciendo al propio Orunmila. Entonces ¿Qué es lo que te puede enseñar?

Muchos argumentos te darán aquellos que Babalawos inescrupulosos que han engañado y engañan con Rayarte en Palo. Lo cierto es que hicieron un dinero DESHONESTO y violando los preceptos de Ifá en Ojuani Obbara, que nos dice que el ÚNICO Babalawo que puede continuar la práctica del Palo Mayombe, es aquel que nace con este Odu. Como puedes ver, para un Babalawo que no tenga este Odu, Rayar en Palo, no es ético, ni es posible y no lo digo yo, lo dice Ifá. No permitas que nadie, juegue con tu cabeza, ni con tu destino, ni mucho menos con tu vida. No dejes que un Babalawo te raye en palo y para los efectos técnicos, tampoco dejes que lo haga un Olorisha, porque también de que los hay, los hay.

Aprende a trabajar con el sacerdote adecuado para cada cosa, porque el viejo refrán de “Zapatero a tu zapato”, debe ser por algo. En otras palabras, si todos los Babalawos que han sido paleros, pudieran seguir rayando en palo, no se necesitaría que Ojuani Obbara enfatizara que este Babalawo, si puede hacerlo. A esto no hay que darle muchas vueltas.

Es simple y hay que ser éticos. No te dejes confundir por argumentos de inescrupulosos, que lo único que sí saben hacer, es hablar muy rápido solo para confundirte. No se puede estar en misa, procesión y repicando las campanas. Un Babalawo no raya en Palo y punto. Créeme que no debes dejarte hacer esta barbaridad, ya que tu propia vida depende de ello. Ya tú sabes cuál es el Odu que debe tener el Babalawo, para poder seguir trabajando palo, así que ya no tienes excusa para decir que no sabías.

Un Babalawo u Olorisha que te quiera rayar él mismo, no te tiene aprecio en NADA y lo único que busca es tu bolsillo para su propio bienestar. Déjalos que griten, lloren, pataleen y argumenten lo que quieran, no caigas en sus manos y sobre todo, no caigas en el “Síndrome de Estocolmo”, defendiendo esta barbaridad si te la hicieron o te la quieren hacer. Defender lo que es indefendible, sobre la calidad de persona que es ese padrino, solo por no querer aceptar que botaste tu dinero a la basura, es simplemente una terquedad, que algún día te hará pagar por las malas, todas las cosas que te hicieron mal. Tu bienestar y el que se te hagan las cosas correctamente, también DEPENDE DE TI MISMO y te estoy poniendo en el lado seguro de la cerca. No les creas cuentos de pajaritos preñados.
Tradicionesafrocubana.com
Tu amigo de siempre

Águila de Ifá — con Jesús Salazar.

Templo Religioso Yemayá Ecuador predicciones de Ifa para TRY Ecuador Letra del Año 2023

A los hermanos Babalawos, Babaloshas, Iyaloshas, Iworos, y amigos del TRYEC Luego de realizados los ebboses correspondientes en las posiciones respectivas los babalawos, babalochas, iyalochas mayores y miembros más cercanos del TRY EC, se reúnen el 1 de Enero del 2023 para la atefa y conocimiento de las predicciones dictadas por IFA para el transcurso del presente año para esta sociedad TRY en el Ecuador, obteniendo lo siguiente:

SIGNO REGENTE: ODDI OSHE

1er Testigo ODDI OTURA

2do Testigo. OGBE IRETE

PROFESÍA: OSORBO DALE INTORI UNCHINCHE ONIRE: EGGUN ONICHE: UNYEN

RIGE: ELEGGUA

ACOMPAÑA: OSHUN

BANDERA: AMARILLA CON RIBETES ROJO Y NEGRO ONICHE A EGGUN

Atender a bogbo Eggun de cada casa mediante una Saraza ya que son estos los que mantienen protegidos nuestros hogares, procurar hacer por lo menos una misa espiritual de investigación a los difuntos mayores de ONICHE A UNCHINCHEN

Para la protección de su desenvolvimiento laboral IFA recomienda preparar un Inche Ozain (AYE IKU YERE) ONICHE A SHILEKUN ILE Cadena de hierro fijada en sus extremos por 2 clavos de riel de tren y alimentar con un gallo bravo, bastante epo, eku eya awado y oti

ONICHE A ILE baldeos con omieros de ewe shewerekuekue, atiponla, y hierba fina

ONICHE ARA: Baños con ewe botón de oro (omieros)

ONICHE ORI:Kobori eleda (rogarse la cabeza constantemente)

ONICHE A INLE OGUERE Unyen (darle de comer a la tierra rapidamente)

ONICHE A ORISHA ELEDA Bakini Aña (toque de tambor de fundamento) para refrescarlos

EBBO GENERAL Dar de comer a IFA (ya sea awofaka, ikofafun o IFA de Babalawo) en este signo IFA se pone fuerte TRADUCCION DE LA PROFECIA OSORBO DALE INTORI UNCHINCHEN Osorbo de traición en el ámbito laboral ONIRE: TEMPLO RELIGIOSO YEMAYA ECUADOR PREDICCIONES DE IFA PARA TRY ECUADOR LETRA DEL AÑO 2023 Los muertos ayudan a alcanzar el iré ONICHE A EGGUN:. UNYEN Se le debe de dar de comer a los espíritus RIGE: ELEGGUA ACOMPAÑA: OSHUN BANDERA: AMARILLA CON RIBETES ROJO Y NEGRO

Este año será gobernado por ELEGGUA en compañía de OSHUN y se debe poner una bandera amarillo rodeada por ribetes rojo y negro en la entrada de la casa INTERPRETACIÓN DE LO PRONOSTICADO POR IFA ODDI OSHE EN ESTE SIGNO NACE:La ceremonia de la Apertebi Que las personas no quieran a su ángel de la guarda porque desea ser hijo de otro OrishaREFRANES:Una cosa pequeña puede acarrear estragos incalculables Los ojos protegen a la cabeza El rio arrastra hasta a una persona adulta, cuando este no conoce su propio peso Absuelto por falta de pruebas

RECOMENDACIONES GENERALES: EN LO RELIGIOSO Este signo habla directamente con los religiosos que están consagrados en esta religión, ya que hay fricción o insatisfacción con su propio Orisha tutelar, llegando al punto de negar o rechazar el Orisha tutelar que le ha sido revelado mediante oráculo, hay que tener sumo cuidado con respecto a la posición que se le dé a los santos durante éste nuevo año, particularmente habla de que habrá personas que por desesperación llegan a botar sus santos, se recomienda hacer ebbó preguntando con Obi omi tuto a sus respectivos orishas que desean como sacrificio para calmarse y pedir perdón por si acaso se lo ha ofendido de alguna manera aunque sea por omisión hay que darle de comer a los egguns y a su ángel de la guarda IFA de atrasos, de complicaciones y de traiciones en el ambito laboral, se debe tener mucho cuidado y atención al momento de emprender un negocio que requiera de socios o de responsabilidades compartidas ya que aqui dice que el menor siempre querrá tumbar al mayor Dice IFA que hay que hacer ebbo para nacer y hay que hacer ebbo para no morirse antes de Tiempo Este es el signo de IFA de las cochinillas Para las mujeres habla de problemas al momento de quedar embarazas, y aun si logra quedar en estado dice que difícilmente nacerá bien ese bebe, ya que las energías de bajo nivel trataran siempre de evitar eso Para los hombres dice IFA que se tenga mucho cuidado con el comportamiento ya que por un error se puede ver involucrado en una situación donde se llega a dudar de su virilidad, y de su moral Hay una gran fuerza proveniente del campo espiritual que se manifiesta a favor de los seres humanos que servirán como protectores a quienes los Atienden Para las parejas, IFA recomienda que se procure evitar situaciones de infidelidad, ya que esto será la causa de tragedias y situaciones con consecuencias muy graves EN LO SOCIAL:En el ámbito social las predicciones de IFA nos advierte que no se debe bajar la guardia y perder el cuidado con las enfermedades virales pues aunque las instituciones del gobierno pretendan ocultarlo existe todavía un alto riesgo de contraer enfermedades de este Tipo La combinación de los signos presentes nos advierte que no nos confiemos y que no nos descuidemos de los peligros circundantes, como el robo principalmente aquí se puede llegar a perder en un solo momento el sacrificio de toda una vida de las manos de los ladrones IFA indica que hay que tener mucho cuidado de no ser inculpado por delitos que no cometió, y pagar penas o costos ajenos, así como también de los daños colaterales que estás situaciones Implica Señala tomar acciones preventivas ante una posible situación de robo no confíe en personas ajenas a su entorno que lleguen con promesas falsas y terminen apropiándose de lo que a usted le pertenece También señala que no hay que confiarse de la aparente tranquilidad que se presenta en los actuales momentos ya que en cualquier momento se llegara a vivir nuevamente los estragos de la guerra por el territorio de parte de las bandas Organizadas Se revela que el conflicto bélico internacional, sigue en pie para este siguiente año la letra nos advierte de que la guerra continuará escalando peligrosamente hasta un conflicto armado con grandes consecuencias, IFA recomienda hacer ebbó con OBATALA, pidiendo la calma y tranquilidad de los ánimos de guerra que existe a nuestro Alrededor Este signo habla de fenómenos sociales, o cambios generacionales de cómo se entendía y se manejaba la vida de forma natural o tradicional, esos cambios se van a ver reflejados mayormente en el ámbito comercial, como puede ser un cambio de formas de pago o incremento en la forma tipo trueque para el intercambio de productos, mercaderías, servicios, o bienes, dónde el dinero físico irá perdiendo poco a poco su poder sobre los humanos, y la recomendación es prepararse y adaptarse a este nuevo modelo a seguir ya que será de una u otra manera lo que predominará y lo que los gobiernos impondrán como regla a Seguir Habla de problemas en el desarrollo laboral profesional, una notable reducción en las plazas de trabajo lo que aumentará el desempleo y con ello la amenaza de encontrarse en miseria y necesidad, se recomienda hacer Ebbó para evitar ser afectado Mayormente La violencia, el crimen y el robo generalizado, siguen en Aumento Se recomienda controlar impulsos que puedan posiblemente perjudicar relaciones y matrimonios donde se recomienda ejercer mayor comunicación para establecer respeto y confianza entre Parejas Se nos recomienda cuidar en donde habitamos, nuestros hogares nuestro comportamiento ya que aquí habla de desalojo las personas cuyos comportamientos sean contrarios a los de la sociedad donde habita le pueden acarrear el problema de tener que mudarse constantemente IFA también esta advirtiendo que se debe estar muy alerta respecto a situaciones que tengan que ver con lo ilegal ya que en estos signos el riesgo de caer preso es muy alto, sea directamente como por denuncias o traición de enemigos como también indirectamente o por ser garantes de terceros o intermediario de litigios legales que no son de su propia Competencia En LA Salud Se recomienda, mantener siempre contacto con los doctores y personas entendidas en este campo para evitar falsos dictámenes agravados por la ingesta de medicinas que no son necesarias Hay que poner atención con enfermedades hormonales como el hipertiroidismo, y también de enfermedades estomacales EN LO Políticos Dice IFA que existe una posibilidad de traición en las altas esferas de gobierno donde se puja por la destitución del presidente actual usando para ello incluso la violencia como es un golpe de estado Esto por supuesto generara perdidas y problemas en la sociedad común ya que el caos traerá consecuencias económicas EN LO PERSONAL: IFA recomienda que se haga un análisis de la situación general en las sociedades laborales e incluso sobre la sociedades conyugales, y determinar si es viable seguir en esa sociedad, ya que si no hay una verdadera confianza, todo pende de un hilo que se puede romper en cualquier momento causando males mayores y se recomienda cortar por lo sano antes de terminar como enemigos Lo malo esta dentro de su propia casa o dentro de su propio negocio Dice IFA que los hombres deberán ser muy cuidadosos porque para esta nueva etapa será muy injusta tanto como para hacerlos derramar lagrimas por la injusticia, aférrese a Orúnmìlá siga los consejos de IFA porque solo el se apiadara de los Hombres Este signo dice que destruye hasta los hombres mas fuertes y para poder vencer los bochornos y ajusticiamientos se debe tener un comportamiento intachable como el de un caballero Hay que darle de comer a los 4 puntos cardinales para adquirir la defensa de Bogbo Eggun Orugbo PARA CONOCIMIENTO GENERAL La letra del año es una tradición religiosa con bases en la liturgia Yoruba Afrocubana y que se viene poniendo en práctica en Cuba desde los últimos años del siglo XIX y se realiza con la finalidad de obtener un consejo a manera de guía para poner en práctica como comportamiento humano para el año que recién empieza, esto se hace mediante un oráculo sagrado al que se lo conoce como IFA y son los BABALAWOS, aquellos hombres consagrados como sacerdotes de IFA quienes ejecutan los rituales necesarios para la correcta obtención del ODDUN o LETRA a Seguir En el ECUADOR en el Año 2016 los Babalawos del TEMPLO RELIGIOSO YEMAYA toman la iniciativa haciéndose cargo completamente de cada uno de los rituales y ceremoniales necesarios para obtener por primera vez en tierras Ecuatorianas el beneficio de un consejo directo y guía a seguir dictado por IFA para quienes habitan en esta zona y para quienes depositan su fe en el conocimiento ancestral de la Regla de Osha e IFA desde el año 2016 hasta la fecha Actual Los ceremoniales destinados a las posiciones dictadas por IFA en la letra del año 2023 fueron dirigidos por:Jorge Ruiz Awo ni Orunmila Otura Tiyu Omo Oddun Brad Ruiz Awo ni Orúnmìlá Irete Untelu Omo Shango Amaury Rodríguez Awo Ni Orúnmìlá Ogunda Meyi Omo Oshun Pedro Fernández Awo ni Orúnmìlá Baba Ejiogbe Omo Eleggua César Buendía Awo ni Orúnmìlá Ogbe Yono Omo Yemayá Jimmy Garaicoa Awo ni Orúnmìlá Oyekun Iwori Omo Oggún Eduardo Jaramillo awo ni Orúnmìlá Irete Osa Aarón Rodríguez Awo ni Orúnmìlá Iwori Okana Omo Shango Además de los acompañantes, babaloshas e iyaloshas Gina Ávila Iyalosha Omi DunDun Oni Yemaya Megan Ruiz Iyalosha Eshu Miwa Omo Eleggua Stephano Ruiz Iworo Iré Irawo Omo Oggun José Corozo Babalosha Okan Yore Omo Oshun Carolina Ceballos Iyalosha Ayagba Agrónomo Oya Eduardo Saltos Iworo Shango Nike Oni Shango Daniela Contreras Iworo Oshun Guere Omo Oshun La hermandad TEMPLO RELIGIOSO YEMAYA extiende los más sinceros deseos de salud felicidad y prosperidad a todos los seguidores de esta bella religión en este nuevo año 2023Gracias por su atención, y que la Bendición de Bogbo Orisha sea siempre con todos nosotros ..Ogbo Ató asure iwori bofun …TRYEC 2023

Letra del Año Miguel Febles Padrón 2023

COMISIÓN ORGANIZADORA DE LA LETRA DEL AÑO «MIGUEL FEBLES PADRÓN 2023

2023 Letra del Año.
Signo: OgundaMasá
1er testigo : Ochenigue
2do testigo : Iretekutan

Obsorbo Eyó Niuyoko Araé Intori Anubo
Tragedia en la estabilidad familiar por desobediencia.
Ogun oniré ( Oniché: ko) Berbican tuto a Yemaya
OTAN
Oniche Ara : KO
Oniche iLE: sarayenye
OTAN
Gobierna: Yemaya
Acompaña: Oricha Oko
Bandera : Azul y Rosada

Darle de comer a la tierra
1 pollo a Ogun
Un pedazo Carne fresca,
Un pedazo Carne cocinada
Un pedazo de Carne podrida
Un perfiló cortante
y demás ingredientes

Ponerle una ofrenda a Ogun y Ochosi juntos
OTAN

Para todos los hermanos y seguidores de la comisión Organizadora de la letra del año Miguel Febles Padrón. El día 2 de enero,se dará a conocer todos los detalles de la letra. Con la interpretación de la oración profética y los eboses a realizar. No se ha puesto la información completa, para conformar una interpretación lo más completa posible, digna de los tiempos que se viven y vamos a vivir durante este 2023. Demás está decir que llevamos trabajando ininterrumpidamente desde el día 31 hasta hoy 1ro de enero del 2023 hasta casi las 7:30 am.

La comisión Organizadora para la letra del año, no se hace responsable de ninguna otra adivinación realizada por otros grupos, aunque si respetamos el derecho de afiliación individual de cada hermano, no se trata de cuál es la » verdadera o no»; sencillamente ifa da recomendaciones y directrices para cada grupo, el pueblo religioso escoge por cuál letra regirse, según las costumbres de su rama religiosa. ¡En ifa no hay contradicciones! Feliz año nuevo 2023 para todo el mundo 🌎 BENDICIONES 🙏🏻

Letra del Año 2023 para la Asociación Cultural Yoruba de Cuba

Letra del año
✨PREDICCIONES DE IFA PARA CUBA Y EL MUNDO✨

A los sacerdotes de Ifá, Obá Oriate, Babaloshas, Iyaloshas, Iworo, al Pueblo en general:

El 31 de Diciembre de 2022 en la sede social de la INSTITUCIÓN RELIGIOSA ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA, ubicada en Prado #615 entre Monte y Dragones, Municipio La Habana Vieja, Cuba, se reúnen los Sacerdotes de Ifá para realizar la ceremonia de LA LETRA DEL AÑO 2023, Presidida por el Sacerdote Mayor de Ifá Antonio Sevilla Rodríguez Awo Babá Ofún Meyi” y el respaldo de La Junta Directiva, Consejo de Sacerdotes Mayores de la República de Cuba y sus Extensiones de Funcionamientos Provinciales e invitados de otras naciones.

✨🔰Sacó la Letra el Sacerdote Mayor antes mencionado, previa consulta de las 25 posiciones y sacrificios prescritos.

✨SIGNO REGENTE: OTURA NIKO

✨PRIMER TESTIGO: OSHE TURÁ

✨SEGUNDO TESTIGO: OGBE ATE
✨ORACIÓN PROFÉTICA: OSOGBO IKU INTORI ELEGDA
✨ORUNMILA ONIRÉ
(MUERTE O CESE DE FUNCIONES POR DESOBEDIENCIA Y DEFIENDE ORULA)

✨ONISHESI ELEGDA: OGBORÍ ELEGDÁ (ROGACIÓN DE CABEZA)

🕊️DIVINIDAD REGENTE: OBATALÁ

🍯ACOMPAÑANTE: OSHÚN

✨BANDERA: BLANCA CON RIBETES AMARILLOS

✨EBBO NI IFA: UN GALLO, MEDIDA DE LA CABEZA, TAMBOR, TRAMPA, FLECHA, BASTANTE AGUARDIENTE, MIEL, PAÑO BLANCO, PIEDRA DE UNA LOMA, AGUA DE RIO, TIERRA DE LA ESQUINA, TODO TIPO DE ALIMENTO, CURUJEY, BASTANTE MENUDO

✨EBBO DE SANTEROS: OSADIE, TIRAS DE COLORES, MEDIDAS DEL CUERPO, TIERRA DE UN HUECO.

✨EN ESTE SIGNO NACE

  • La agitación del mar.
  • El sistema nervioso en el organismo.
  • Que la muerte se asusta y respeta a los vivos. Y el Oparaldó.
  • Las razas humanas.

✨REFRANES DEL SIGNO:

  • El hierro quiso porfiar con la candela.
  • El que hace bien a montones, lo recibirá a montones.
  • La jícara rota, nunca se llenará.
    El padre dice: Si no eres feliz en tu casa, es mejor que vengas conmigo.
  • En la tierra de los muertos, yo soy capataz.

✨ENFERMEDADES QUE SE PRONÓSTICAN

  • Presagia un incremento de enfermedades asociadas a la garganta y la columna vertebral,
  • Elevación de deterioro del sistema nervioso producidos por el estrés.
  • Incremento de padecimientos relativos a la presión arterial.
  • Enfermedades de Transmisión por vectores.

✨RECOMENDACIONES

  • Realizarse Paraldos para alejar entidades perturbadoras y atención a los ancestros con sacrificios.
  • Es un Ifá de prórrogas y se recomienda no dilatar las obras y consagraciones religiosas pendientes.
  • Retomar como prioridad las medidas preventivas sanitarias en el país para limitar la proliferación de enfermedades contagiosas.
  • Alertar a las autoridades competentes en cuanto al excesivo empleo de bioquímicos en las viandas, frutas, embutidos y alimentos en general por sus consecuencias nocivas a la salud
  • Necesidad de un cambio de mentalidad que facilite el desarrollo para nuevas perspectivas socioeconómicas
  • Potenciar legalmente las posibilidades económicas internas en la producción agroindustrial.
  • Se pronostican desastres naturales por huracanes, agitaciones del mar y crecidas de ríos con pérdidas económicas y humanas.
  • Preocupación por la tendencia de envejecimiento de la población quedando sin apoyo de la juventud por su éxodo y disminución del índice natalidad.
  • Se alerta sobre la educación de la niñez y la juventud, avisando el éxodo de los maestros hacia otras ocupaciones.
  • Se prevé un incremento de las actividades delictivas violentas y de robos por lo que se recomienda tomar precauciones con las propiedades individuales y estatales.
  • Se pronostica un incremento del consumo de alcohol en la población que genera problemas sociales por lo que se debe divulgar más los daños asociados al mismo.
  • Ifá recomienda aumentar el trabajo educativo contra la violencia doméstica y el respeto a las mujeres, niños y ancianos.
  • Fomentar la unión de los religiosos independientemente del culto que profese
  • Ifá enfatiza estrechar la relación entre Padrino y Ahijado, entre Padre e Hijo.

FELIZ Y PROSPERO AÑO 2023

Ashe y bendiciones ❤️🖤❤️🖤🥥🥥🗝️🗝️👑
Iboru Iboya Ibocheche 💚💛💚💛🐘👑🐘👑

¿Sabes quien es la Orisha hermana de Oggun, patrona de la industria, esposa predilecta de Shango y quien realmente es la dueña del cementerio?

Esta Orisha guerrera por naturaleza fue reina en Takua, sufrió mucho en vida, tanto que su llanto formó los pantanos (símbolo con el que se le representa) te invito a conocer la historia de esta aguerrida esposa de Shango y la verdadera dueña del cementerio