Dice ifa una pequeña reflexión basada en el oddun de ifa. Ogbe Ojuan «ewé ikoko » esta planta posee un canto fundamental en ambas ceremonias, sin la cual ninguna de las dos liturgias se puede asentar
Es una planta herbácea. Su hoja le quita la maldición al dinero y libra a la persona del bochorno.
Con ella se tapan los Osun de todos los santos en su consagración, para calmar la ira del santo, y le transmite a Oloddumare la celebración de la ceremonia que se realiza; además se emplea en la mayoría de los ebboses, tanto en el del tablero de los babalawos como en el de la salida cuando se termina el Itá de la persona consagrada en Osha (santo).
No debe faltar en el fondo de la canasta de agua de Olokun y San Lázaro, y cuando se le brinda kuekueye a Olokun o Yemayá. A través de toda mi investigación ha llegado a la conclusión de que la mayoría de las plantas duermen después de las 6 de la tarde; sin embargo, la malanga es todo lo contrario, sus hojas se alzan hacia el cielo en la noche, con lo cual le transmiten a Oloddumare todo lo acontecido en el día de las consagraciones llevadas a cabo.
Por tanto puede decirse que posee la función de transmisor de los santos e Ifá. Su fruto se utiliza para hacerles diferentes comidas a los santos y los muertos. Una de las celebraciones de comida que más le agrada a los muertos es hervir la malanga, triturarla y preparar nueve bolas con la pulpa, luego ofrecérsela en el rincón del patio o la casa destinado a los muertos ancestrales.
Este mismo fruto hervido es excelente para refrescar el estómago y curar las úlceras. El fruto crudo es venenoso. El agua de su tallo fortalece el cerebro.
Se dice también que Oyá utilizó una hoja de esta planta para colocar a Elegguá dentro y depués mandarlo por mar donde Yemayá Oshún lo encontró y lo crió. Se utiliza también en la confección de Osain de fundamento. Se utiliza también en trabajos de índole amorosa, sexual, así como para vencimiento, exorcismos, despistes, tranquilidad.
Obba di Meyi
